أخذ قتيبة حسين من الخلفية الكاكائية هذه القصة عن والده وجده. يرى قتيبة أنّ الحكايات الشعبية مثل قصة “الثعبان” مهمّة لتطور الأطفال:

“إنّ الحكايات الشعبية جزء مهم من أدب الأطفال، فهي تسهم في تطورهم الفكري والأدبي والنفسي والاجتماعي والأخلاقي، وتلبي احتياجاتهم الجسدية والعاطفية، إضافة إلى القيم الجمالية التي تقدمها. تساعد الحكايات الشعبية الأطفال على اكتساب المعرفة والمهارات، وتعلمهم القيم النبيلة والطرق القويمة ليعيشوا في سلام.”

ما الحكاية الشعبية التي سترويها لأطفالك؟

أجرت أنسام اسماعيل مقابلة مع الباحث وأستاذ المدرسة الثانوية فالح حسن جمعة في بعشيقة عن الحكايات الشعبية الأيزيدية حول “المرأة العجوز” (بيريزنوكي).

يقول السيد جمعة أن هناك قصصاً مختلفة تدور حول “المرأة العجوز” تتشابك فيها التعاليم الدينية وحكم الحياة. وفقاً لإحدى الروايات، اختُلقت شخصية المرأة العجوز لمنع الأطفال من الخروج ليلاً أيامَ الشتاء، ورويت القصة لحماية الأطفال من البرد القارس والاختطاف والحيوانات المفترسة التي كانت تجول في تلك القرى. قُدّمت الرسالة التعليمية حينها في إطار قصة دينية، لتشجيع الناس على اتباعها.

ما تزال العادات والتقاليد المذكورة في هذه القصة مرتبطة ارتباطاً وثيقاً بالطقوس التي يمارسها الأيزيديون في بعشيقة حتى اليوم.

يعدّ الوشم خاصية ثقافية قديمة عند بعض الأقليات في منطقة الموصل.

قابلت لبنى خالد نساء من حي الحمدانية، وسألتهن عن طقوس الوشم القديمة.

تقول لبنى: “لطالما رأت تلك السيدات فيما مضى نساء كبيرات بالسن بشرتهنّ متجعدة ومليئة بالرسوم والرموز، إلا أنهنّ لم يفهمن معناها ورمزيتها حتى كبرن بالسن وسألن وبحثن…”. تختلف معاني كل وشم من منطقة إلى أخرى، ولكن معظمها يحمل معنى روحياً مثل شجرة الحياة أو الحماية من الشر.

في هذه القصة المصورة، ستتعرفون على خايا، ابنة العشرين عاماً المسيحية التي تخطط لعرسها مع خطيبها. بعد حادث فجائي، حُرقت بشرتها بشكل مريع، وحلمهما بالزواج أصبح على المحك. إلّا أنّ نساء مسلمات حاولن دعمهما بمهاراتهن، وساعدنها على تحقيق حلمهما.

يمكنك حالياً قراءة القصة المصورة “حكمة جميلة” في قسم القصة المصورة هنا.

في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي، كان أهالي الموصل يزورون حمام العليل خلال عطلة الصيف، إذ لم تكن هناك أماكن سياحية أخرى في المدينة.

تحدثت ضحى عبد القادر إلى محمد زكي، المغني الشهير من الموصل، وتحسين حداد، رئيس نقابة الفنانين في الموصل، عن رحلاتهم الصيفية إلى الينابيع الساخنة، والموسيقى الشعبية التي صاحبتها.

“كان أهالي الموصل من أتباع الديانات المختلفة يذهبون إلى حمام العليل حاملين معهم طعامهم وشرابهم، دون أن يميّز أحد بينهم. وعلى القطار الخشبي، كانوا يغنون معاً:

صاح القطار، قومي انزلي، يالله وصلنا حمام عليل

لاطلع على تل السبت، معاي حبي وكم بنت

وأقضي أحلى وأجمل وقت

وأنا بالعشرة مبتلي

أريد أروح للحمام ويهلهلولي الخيام

شوي دسبح ونام

على ما الكبة تستوي.”

كتب الشاعر عبد الغني الملاح من الموصل هذه الأغنية، وكان فوزي سعيد الموصلي أول من غناها في الخمسينيات. منذ ذلك الحين، أصبحت الأغنية الشهيرة تعزف في حفلات الزفاف في الموصل. استمع إلى الأغنية الكاملة هنا.

لم يكن حمام العليل مكاناً للمرح وقضاء عطلة الصيف فحسب، بل عالجت مياهه الغنية بالكبريت أمراضاً جلدية لكثيرين.

يعتبر خضر إلياس شخصية دينية معروفة في العراق. قام فتحي العباس بجمع قصص عن خضر إلياس من المجتمع الأيزيدي في سنجار.

أكّد جلال مراد – أحد سكان سنجار – في مقابلة معه على أهمية الاحتفال المشترك بيوم الخضر في تلعفر، على الرغم من العقبات التي قد تواجه ذلك:

“أنا جلال مراد من سنجار. عمري ٧٢ عاماً. نحن من سنجار، ولكننا نأتي إلى تلعفر على الرغم من طول المسافة. تجمعنا هذه المناسبة الخاصة – يوم خضر إلياس – نحن الأيزديون مع أهل تلعفر في مكان واحد مهما حاول الإرهاب تفريقنا. إنّ العلاقة بين تلعفر وسنجار قديمة، ولا يمكن لأي من كان إنهاؤها. نتمنى الخير للجميع، وأن يعمّ الأمن والأمان العراق.”

لا تنس هذه الأمنيات، استمتع بقصة خضر إلياس، واعرف كيف ساعد الناس في مناسبات مختلفة.

الوشم خاصية ثقافية قديمة عند بعض الأقليات في منطقة الموصل. قابلت لبنى خالد نساء من حي الحمدانية، وسألتهن عن طقوس الوشم القديمة. تقول لبنى: ” لطالما رأت تلك السيدات فيما مضى نساء كبيرات بالسن بشرتهنّ متجعدة ومليئة بالرسوم والرموز، إلا أنهنّ لم يفهمن معناها ورمزيتها حتى كبرن بالسن وسألن وبحثن…”

في هذه القصة المصورة، ستتعرفون على خايا، ابنة العشرين عاماً المسيحية التي تخطط لعرسها مع خطيبها. بعد حادث فجائي، حُرقت بشرتها بشكل مريع، وحلمهما بالزواج أصبح على المحك. إلّا أنّ نساء مسلمات حاولن دعمهما بمهاراتهن، وساعدنها على تحقيق حلمهما.

تنتمي مئذنة الحدبة في الجامع النوري الكبير إلى التراث المعماري الإسلامي لمدينة الموصل، ويعود تاريخها إلى القرن الحادي عشر الميلادي. في أربعينيات القرن الماضي، ظهرت فتحة كبيرة في مئذنة الحدبة الشهيرة، وكان عبودي الطنبورجي -البناء المسيحي المعروف- الوحيد القادر على إصلاحها.

أجرى عمران عدنان من أبناء المجتمع المسيحي في نينوى بحثاً حول قصة عبودي، وقام بمقابلة سفيان عدنان الصوفي الذي أكدّ على أهمية قصة عبودي كمثال عن مساندة أبناء الأديان المختلفة بعضهم البعض حتى يومنا الحاضر.

“لا يزال هناك الكثيرون من أمثال عبودي الطنبورجي ممن يساهمون في تحقيق التعايش السلمي بين مختلف الأديان في الموصل. كان ذلك جلياً بعد تحرير الموصل، حيث رأينا الحملات التطوعية التي قام بها سكان المدينة من مختلف الأديان لإزالة الركام من المدينة القديمة.”

لقد هُدم الجامع النوري الكبير ومئذنته الفريدة في معركة الموصل عام ٢٠١٧. إذا أردت أن ترى شكله اليوم، شاهد الصور هنا.

يمكنك فيما يلي الاطلاع على قصة ترميم عبودي الطنبورجي للمئذنة من ارتفاع شاهق.

تعتبر كنيسة الطاهرة الكبرى واحدة من أقدم الكنائس في العراق. بُنيت الكنيسة في القرن الأول بعد الميلاد، وكانت مركزاً للحضارة الآشورية. لقد كانت الكنيسة أحد المعالم التي انتهكها ودمرها ما يسمى بتنظيم داعش أثناء فرض سلطتهم على المدينة.

أجرى أمير رعد بحثاً عن الكنيسة وتكلّم مع اثنين من سكّان بغديدا ممن كانا شاهدين على بناء الكنيسة الجديدة في ثلاثينيات وأربعينيات القرن الماضي.

يتذكر صبيح جاجي سكرية أيام بناء الكنيسة الجديدة:

“لقد كانت أياماً جميلة عندما قرّر أهل بغديدا بناء كنيسة أوسع وأكبر لممارسة شعائرهم الدينية وتعليمهم المدرسي في بغديدا. لم تكن الكنائس القائمة قادرة على استقبال كامل أهل المنطقة أثناء الفعاليات والشعائر الدينية.”

تعرّف على تاريخ كنيسة الطاهرة الكبرى في نينوى، وكيف تمّ تدميرها عدة مرات، بما في ذلك حرقها على يدّ تنظيم داعش، وكيف أُعيد بناؤها المرة تلو الأخرى، نظراً لقيمتها الكبيرة وأهميتها.

إذا أردت أن تعرف المزيد عن المجتمع المسيحي في نينوى، شاهد هنا صوراً فوتوغرافية لكنيسة مار توما السريانية – الأرثوذوكسية في الموصل وقرية القوش المسيحية الصغيرة في شمال نينوى.

تعتبر الأشباح والجنّ شخصيات شائعة في القصص المروية التي تناقلتها الأجيال في منطقة نينوى.

تناول داني كشابة قصة من بلدة كرملش المسيحية، التي يتحدثّ سكانها عن وجود أشباح وجن في قريتهم.

عندما سأل داني أحد من قابلهم عن تاريخ وأهمية الحكايات الشعبية، ردّ الثاني:

“لا أعلم متى بدأ الناس برواية هذه القصة، ولكنّها نُقلت لنا شفهياً. حينها لم يكن هناك تلفاز أو وسائل تواصل أخرى كما هو الحال اليوم. لقد كان الناس يجلسون حول الضوء، وتروى القصص، ويُذكر الجنّ والأشباح والأساطير التي كان بعض يؤمن بها.”

هل تؤمن بوجود الجنّ؟ اقرأ القصة واعرف بنفسك.

للأيزيديين احتفال خاص بمناسبة الختان، حيث يؤتى برجل من ثقافة مختلفة ليحمل الطفل، ويصبح بمثابة أب رمزي ثاني له. علّم هذا التقليد القديم الناشئين أهمية الروابط الاجتماعية مع العائلات والأعراق الأخرى.

تحدّث تحسين الزبيدي مع سكان سنجار عن هذا التقليد، ليعرف كيف عاشوا هذه التجربة، وما هي أمنياتهم للمستقبل:

خالد شنكلي: “لقد كنت أذهب مع أقاربي لأرى احتفالية الختان، وكيف يحمل العرب الطفل اليزيدي. أتمنى أن يعود هذا التقليد إلى سنجار كما كان.”

دخيل سومي: “إنّ الأب الثاني مهم، إذا أردنا أن نحيا مجدداً في مجتمع متنوع بكل مكوناته. لقد رأيت في طفولتي هذا الاحتفال، وكيف تسقط قطرات الدم على القماش الأبيض. لقد كان الاحتفال بمثابة ميثاق وذكرى أخوة ستبقى للأجيال القادمة.”

تعرّف على تقليد الأب الروحي الثاني، واستمتع بقراءة هذه القصة المصورة.

نصف أسد ونصف إنسان! ذكي وقوي! تعدّ تماثيل الثور المجنح أحد المواقع الثقافية والتاريخية لمدينة الموصل. لقد كانت هذه التماثيل حارسة لأبواب مداخل القصور الملكية في بلاد ما بين النهرين. وبعد سقوط الحضارة الآشورية ومدينة نينوى التاريخية، دُفنت هذه التماثيل ونُسيت. في القرن العشرين، اكتشف علماء الآثار الغربيون بعض هذه التماثيل ونقلوها إلى متاحف الدول الغربية.

عام ٢٠١٥، استخدم أحد المنتمين إلى تنظيم داعش مطرقة لتدمير تمثال الثور المجنح لاماسو الذي ظلّ حارساً لباب نرجال في نينوى (مدينة أثرية تقع اليوم في الموصل) منذ عام ٧٠٠ قبل الميلاد. يعاد ترميم هذه التماثيل منذ أن تحررت المدينة. كما عُثر عام ٢٠٢٣ على تمثال للثور المجنح لاماسو في خورشباد، حيث قام أشخاص بإخفائه أثناء حصار داعش.

لقد سأل سرور هشام عمه بسام محمد حول ذكرياته عن الثور المجنح لاماسو في الموصل. قال العمّ بسام بلهجة موصلية:

“كانت العائلة في السبعينيات تجتمع ونذهب في رحلة إلى بوابة العالم السفلي، حيث يوجد ثور مجنح وآثار أخرى. لقد كان الأطفال يستمتعون باللّعب. وكانت النساء تحضّر الغداء، ثمّ نحتسي الشاي. كل شيء كان جميلاً في الأيام الخوالي، كل شيء كان لطيفاً، وكانت الناس تحيا بالحبّ وتهتمّ ببعضها البعض. لقد كانت سبعينيات القرن الماضي أياماً ذهبية.”

انضمّ إلى العم بسام في رحلته لزيارة الثور المجنح لاماسو.

عندما اجتاح تنظيم الدولة الإسلامية في العراق وسورية (داعش) الموصل في ٢٠١٤، غادرت الكثير من العائلات المدينة، وبقي بعضها مختبئاً في الملاجئ لوقت طويل. من ١٦ تشرين الأول/أكتوبر ٢٠١٦ حتى ٢٠ تموز/يوليو ٢٠١٧، حاربت القوات العراقية الحكومية مع ميليشيات حليفة، وحكومة كردستان الإقليمية، وقوات دولية لتحرير المدينة فيما يسمى “معركة الموصل”.

تروي القصة أحداث مئة يوم عاشتها عائلة أيوب التي اختبأت وحمت نفسها أثناء معركة الموصل في قبو في بيت الحاج سعدون (٨٠ عام).

يروي أيوب قصة صدمة وخوف وأمل عائلات الموصل أثناء الأشهر الأخيرة قبل التحرير. في نهاية الحصار، استطاع أيوب أخيراً أن يقول “لقد ولدنا من جديد”.

يمكنك تحميل الرواية المصورة كاملة بالضغط هنا.

القوش بلدة مسيحية شمال الموصل سكانها من الآشوريين، وهمّ مجموعة عرقية أصلية في بلاد ما بين النهرين. كما حصل للكثير من الأقليات الأخرى، عانى الآشوريون من الاضطهاد والتهجير أثناء حكم داعش.

لقد كان جامع النوري أحد أهم أبنية المدينة القديمة في الموصل، وكان معروفاً بمئذنته المائلة التي أعطت مدينة الموصل اسم الشهرة الخاص بها “الحدبة”. وكما ٨٠٪ من المدينة القديمة، لحق أذىً كبير بالجامع على أثر معركة الموصل. في هذا المكان، أعلن قائد تنظيم داعش أبو بكر البغدادي “الخلافة” عام ٢٠١٤. تعمل اليونيسكو حالياً على إعادة بناء الجامع ومئذنته “الحدبة”.

إذا أردت أن تعرف المزيد عن جامع النوري الكبير، اضغط هنا لتنتقل إلى قسم القصص المصورة.

تقع مؤسسة بيتنا في المدينة القديمة في الموصل بجوار جامع النوري الشهير. أُنشئت المؤسسة عام ٢٠١٩ لتكون مكاناً للتعبير عن الهويات المختلفة للموصل، وإحياء الفعاليات الثقافية.

لم تكن إعادة الأعمار ممكنة دون إحياء الأسواق. عندما أعاد الملاك افتتاح أكشاكهم ومتاجرهم في مواقع تواجدها قبل احتلال تنظيم داعش، عادت الحياة إلى المدينة.

يعدّ متحف الموصل ثاني أكبر متاحف العراق بعد المتحف الوطني في بغداد. نُهبت الكثير من آثار المتحف في حرب ٢٠٠٣. وأثناء حرب الموصل الأخيرة، دمرّ تنظيم داعش المتحف بشكل كامل.

عادت جامعة الموصل لتأخذ مكانها كمركز للتعليم والمعرفة والفنون مجدداً، وأعيد افتتاح مكتبتها ومسرحها

إنّ أول توثيق لكنيسة مار توما الأرثوذكسية السريانية يعود للقرن السابع الميلادي. تقع الكنيسة اليوم في قلب المدينة القديمة في الموصل، على الرغم من أنّها بنيت خارج أسوار المدينة حينها. أثناء احتلال تنظيم داعش، استُخدمت الكنيسة كسجن إلى أن تمّ تحرير المدينة عام ٢٠١٧. لقد ألحقت الحرب الطائفية وحصار داعش أضراراً بالغة بالمجتمع المسيحي، حيث أجبر الكثير من المسيحيين على مغادرة بيوتهم. حتى اليوم، لم يعد منهم إلا القليل.

يمكنك في القصة المصورة هنا قراءة المزيد عن المجتمع المسيحي وتاريخ كنيسة الطاهرة الكبرى في نينوى.

يعتبر نهر دجلة وضفافه مكاناً عاماً يقضي فيه أهل الموصل أوقات فراغهم. حتى في هذا المكان، لا تزال آثار الحرب ظاهرة.

تهدّم حي غرب الموصل القديم قرب ضفاف دجلة بشكل شبه كامل، ويكاد يكون غير قابل للسكن، إلا أن إعادة الأعمار قد بدأت بوتيرة بطيئة.

في تشرين الأول/أكتوبر ٢٠٢٣، شاركت مجموعة من ثمانية شبان وشابات من الموصل ونينوى في سلسلة من ورش عمل مسرح العرائس للمرة الأولى. تعدّ الدمى المتحركة شكلاً من أشكال الفنّ، وأداة للتعامل مع الصدمات الاجتماعية. ليس محتوى العرض وحده ما يعزز الروابط بين المشاركين على اختلاف انتماءاتهم العرقية والسياسية، بل اللعب والعمل معاً والتعاون أيضاً.

قام المشاركون بمساعدة أيقونة مسرح العرائس والمخرج أليسون دودلر و جوني كويك من المملكة المتحدة، ونبيل موسى بتطوير عرضهم الخاص المستوحى من التجارب الشخصية والحوارات والحكايات الشعبية لمختلف المجتمعات العرقية والدينية في نينوى.

يحكي عرض “العش” قصة عائلتين اجتمعتا، ووضعتا اختلافاتهما جانباً، لتبنيا معاً مجتمعاً جميلاً ومرّحباً بمجيء القادم الجديد الصاخب المكسي بالريش. إنها قصة عن التعاون، وبناء البيوت لمن يحتاجها، وحبّ البيئة والاهتمام بها. يدعوكم العرض كذلك للتفكير بشكل العالم الذي سنتركه لأطفالنا.

تعرّف على قصة إعادة الارتباط للمجتمعات المحلية، واستمتع بالعرض!

التقط هذا التسجيل في ٤ آذار/مارس ٢٠٢٤ أثناء العرض الافتتاحي لل”العش” في السليمانية.

– كتابة النص: أليسون دودل

– صناعة العرض: أليسون دودل وجوني كويك

– مساعد منتج: نبيل موسى

– الموسيقا: فهد حربو

– الممثلون وصنّاع الدمى:

• الرجل العجوز: عبد الكريم محمد
• المرأة العجوز: بتول محمد
• الابن العائد إلى البيت: محمد أسامة
• الشابة: فرح نشوان
• الشاب: يوسف برهان
• الطفل: مشعل نواف وغفران فارس
• العصفور: ضحى عبد القادر

السليمانية هي ثاني أكبر مدينة في إقليم كردستان العراق وموطن السكان معظمهم من الأكراد. تم استضافة المهرجان في مسرح اتحاد النسائي في كردستان في 4 مارس 2024 و افتتح العرض المسرحي محافظ السليمانية.

استضافت عاصمة إقليم كوردستان مهرجان “الموصل تروي” في 20 أبريل 2024 في قاعة ميديا و افتتح المهرجان في أربيل القنصل العام الألماني كلاوس شترايشر و محافظ اربيل.

دعت عاصمة العراق مهرجان “الموصل تروي” ليقام في منتدى المسرح التجريبي يومي 26 و 27 أبريل 2024. و هي الفيلا على الطراز البغدادي القديمة على نهر دجلة، التي تستخدم كمسرح منذ عام سبعينات القرن الماضي وكان ملكا لأول رئيس وزراء عراقي الفترة الملكية لمملكة العراق و استمتع الزوار بعرضين مسرحيين عن الدمى خلال عطلة نهاية الأسبوع. و عرضت في الغرف المختلفة في الفيلا الناس لمشاهدة الرسوم المتحركة ومشاهدة رسومات الرواية المصورة والصور الفوتوغرافية.

بغديدا المعروفة أيضا باسم قرة قوش أو الحمدانية، هي مدينة مسيحية آشورية في منطقة الحمدانية, تقع على بعد حوالي 30 كيلومترا جنوب شرق الموصل. أقيم المهرجان في 3 مايو 2024 في القاعة الرئيسية لمركز القديس يوسف للخدمات الكنسية. مدينة بغديدا المسيحية هي أيضا موطن لأكبر كنيسة في العراق ، القديسة مريم الطاهرة. يعود تاريخ الكنيسة إلى القرن الـ13. بين عامي 2014 و2016 ، استخدم داعش الكنيسة تدريب الرماة. الرصاص والثقوب موجودة حتى اليوم. بعد إحراقها وتدميرها بالكامل من قبل داعش، أعيد إحياء وترميم الكنيسة في عام 2021 قبل زيارة البابا فرانسيس إلى العراق.

الموصل ،مدينة الينابيع وأصل المشروع، المهرجان خلال الأسبوع من 1 إلى 4 مايو 2024 في بيت التراث – الموصل – مؤسسة التراث الموصل.

بيت التراث في الموصل هو مركز ثقافي على ضفاف نهر دجلة، بالقرب من مدينة الموصل القديمة. المنزل عبارة عن متحف المقتنيات والقطع التراثية (تبرع بها الناس). إنه منزل تراثي تقليدي في الموصل تم بناؤه على طول جدار الموصل القديمة، بين قلعتي قره سراي باشطابيا.

في الوقت الحاضر يشرف عليها مجموعة من الشباب الناشطين والمبدعين بإدارة أيوب ذنون يونس بيت التراث الموصل من خلال مؤسسة رسمية بعنوان مؤسسة التراث الموصل و يعقد داخل هذا المركز الثقافي العديد من الفعاليات على مدار السنة.